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  • 持名与实相念佛的统一

    是故行者念佛之时，此心便是圆融清净本觉以此妙心念彼阿弥，则彼三身何身不念，求彼四土何土不生？但随功行浅深，品位高下耳。　　上引文中所谓行者念佛之时，此心便是圆融清净本觉者，正是指出持名念佛中自然具足的不可思议妙用，虽然行者不参究、不观想，只要念念直心念去，则全法界之心体念念与性具弥陀无上善妙觉体相应，不但三身总念、四土随生，伏断见思乃至圆顿成佛，亦是不假他得现成之功。故上第三章第二节中引《要解》之...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛陀在世期间的雕塑像

    把他们都吸引到佛陀所在的地方。佛陀让他们三位神灵承担为自己塑三身像的任务，这三身就是法身、受用身和变化身。　　梵天制作了一座宏伟的佛塔来表示“法身”。这也是乌苌那的空行母崇拜的法物。　　遍入天用很多...铸像。根据释迦牟尼的近侍女仆所说：第一尊塑像是佛陀八岁的形容；第二尊塑像是佛陀十二时形容；第三尊塑像是佛陀的成人像，那时他已经二十五周岁了。三尊铸像都表示佛陀的“身”。佛陀释迦牟尼让自己身体放出的光芒射...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15205856259.html

  • 嗡嘛呢叭弥吽所示之意义

    　　一 　　嗡——皈依三宝　　嘛呢——如意宝球　　叭弥——莲花开敷　　吽——圆满成就　　二　　嗡——白光　　嘛呢——消灾吉祥　　叭弥——清净无畏　　吽——雷声施无畏　　三　　嗡——皈命　　嘛呢——如意宝珠　　叭弥——莲花开敷　　吽——三身、三学。　　四　　嗡——法报化三身　　嘛呢——消灾吉祥　　叭弥——清净吉祥　　吽——雷吼施无畏　　五 　　嗡——生起　　嘛——智寂；谓以智冥理（智理一如）　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15481257761.html

  • 吉藏大师破五时判教的原理

    品》中有三身之说，“观三种佛菩提，一者示现应佛菩提，二报佛，三法佛”。三身中法身、报身即是常住教义。由这些文可以说“法华”也是究竟法门，与“涅槃”齐等，亦为摄末归本法轮，不应判为不义教。不了义者，...相生次第，并不是判五时。“害理”者，理指真如实相，一真之理，因为真理只有一个，那有多种？既无多理，亦无五时。若有五时者，应有五种真理，所以说害一真不二之理，故今别破之。　　一、破三乘别教　　“三乘”指声...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 原始佛教悟道方法与西藏佛教修行次第——记“修行问题学术研讨会”研讨内容

    直接通达心性之“体性本净、自性明现及大悲周遍”，宁玛派较重此法之修持。　　原始佛教悟道方法　　林教授最后表示，西藏佛教的修持标的，在于达成三身圆满之佛果——意即将众生的“最细心气”呈现无遗，三身焕然...三不派，均是遵循这样的修行次第，然后逐渐踏上涅盘的彼岸。然而，究应具备何种程度的了解，方堪步入实修的领域呢?中华民国现代佛教学会为提倡修行、实践风气，特于日前举办“修行问题学术研讨会”，为这一问题提供...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340365837.html

  • 法界释义

    ，李百药序谓此书中《菩提》一品义最微妙。转八识以成四智，束四智而为三身，详诸经论所未曾有，可谓闻所未闻见所未见云云。百药此语为当时大德之所同感。奘师聪慧高迈，亦必有所感发。序文又言西域大小乘学，悉以此...所在矣。是论释义主要皆为戒贤之作（民十四年对勘番译得知）。亲光（亲光即明友。光即明，亲即友也，亦如清辩之为分别明也）稍有补充，亲光即波颇三藏，故知波颇实得戒贤学之真传。《庄严经论》四智三身之说，勘之梵...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485366701.html

  • 浅说六字大明咒

    　　嗡——白光 嘛呢——消灾吉祥 叭弥——清净无畏吽——雷声施无畏　　（三）　　嗡——皈命 嘛呢——如意宝珠 叭弥——莲花开敷吽——三身、三学。　　四）嗡——法报化三身 嘛呢——消灾吉祥叭弥——清净...—金刚部全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。　　（七）嗡——心光圆满 嘛呢——如意宝珠叭弥——莲花清净无垢吽——施愿吼、三施无畏　　（八）嗡——智慧圆融 嘛呢——无垢无畏叭弥——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102168884.html

  • 漫话洛阳龙门石窟造像——卢舍那大佛

    梵语“卢舍那”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。佛教有“佛有三身”之说：即应身佛“释迦牟尼”、法身佛“毗卢遮那”，以及报身佛“卢舍那”。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛。卢舍那佛也是如此，而在佛的“三身”之中，也只有报身佛“卢舍那”才宣称“现世现报”，我即是佛，佛就是我，人人皆可为佛陀。因此，报身佛也最接近...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043970241.html

  • 合十舍利塔 竖立的寺院诠释佛文化

    四月初八，为佛之诞生。双手合十，内含唐塔是历史和当现代的圆满融合，空间为三身、三世诸佛，菩萨的宇宙法界　　记者眼中的合十舍利塔，与其他建筑物相比，结构造型浑、雄、简、净，感觉就是思想的聚合体，美的焦点和...佛祖法、报、化三身，佛、法、僧三宝的一体世界，以世界佛文化中心面对现在和未来。法门寺合十舍利塔，依中国禅寺空间之塔、寺、合院作为造型组合元素，以塔区之化身佛殿、报身佛殿、法身佛殿,用垂直方式铺展，观之让...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/12292271254.html

  • 大佛顶首楞严神咒偈颂

    摄。 “不动”是不会变动，如佛在定中，无来亦无去。“尊”赞佛无比尊贵，普受敬仰。上句是赞佛的三身。“妙湛”是赞佛的报身，般若妙智，光明遍照。“总持”是赞佛的应身，应众生的机而现身渡之。所谓随机应现，不失其缘故。 “不动”是赞佛的法身，真如实相，不生不灭，不来不去。三身都是极尊贵，所以用一个尊来形容。 下句是赞佛所说的法。 “首楞严”是三昧的总称。 “首”是第一，“楞严”是大定，是究竟坚固三昧之王。...

    姚国雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504476878.html
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